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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·汾沮洳》原文賞析
《汾沮洳》，《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》的一篇。全詩(shī)三章，每章六句。為先秦時(shí)代魏地漢族民歌。這是一首勞動(dòng)人民自我贊美的歌謠。一章寫采莫者之美無(wú)可度量，二章寫采桑者之美象花朵一樣，三章寫采荬者之美似美玉一般�！对�(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
原文
汾沮洳
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無(wú)度。美無(wú)度，殊異乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。
譯文及注釋
譯文
在那汾水低濕地，來(lái)此采莫心歡喜。瞧我那位意中人，英俊瀟灑美無(wú)匹。英俊瀟灑美無(wú)匹，公路哪能比得上。在那汾水河流旁，來(lái)此采桑心歡暢。瞧我那位意中人，貌若鮮花朝我放。貌若鮮花朝我放，公行哪能比得上。在那汾水彎彎處，來(lái)此采藚心歡愉。瞧我那位意中人，儀表堂堂美如玉。儀表堂堂美如玉，公族哪能比得上。
注釋
�、俜冢悍谒�，在今山西省中部地區(qū)，西南匯入黃河。沮洳(jùrù具入)：水邊低濕的地方。
②莫：草名。即酸模，又名羊蹄菜。多年生草本，有酸味。
③度：衡量。美無(wú)度，極言其美無(wú)比。
�、苁猱悾簝�(yōu)異出眾。公路：官名。掌諸侯的路車。
�、萦ⅲ喝A(花)。
�、薰�(háng杭)：官名。掌諸侯的兵車。
⑦曲：河道彎曲之處。
�、嗨�(xù序)：藥用植物，即澤瀉草。多年生沼生草本，具地下球莖，可作蔬菜。
�、峁澹汗倜Ｕ浦T侯的屬車。
鑒賞
此詩(shī)主題，《毛詩(shī)序》云：“《汾沮洳》，刺儉也。其君子儉以能勤，刺不得禮也�！薄俄n詩(shī)外傳》則以為是美隱居之賢者，云“雖在下位，民愿戴之，雖欲無(wú)尊得乎哉?”前者是說(shuō)因君子勤儉，親自采莫、采桑，有失體統(tǒng)，故作此詩(shī)以刺之。后者是說(shuō)，汾水沮洳之間，賢者隱居其內(nèi)，采莫、采桑、采藚以自給，然其才德，實(shí)在超乎“公路”、“公行”、“公族”之上。毛、韓二家之外，還有何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》的“晉人刺其大夫”說(shuō)、姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》的“詩(shī)人贊其公族大夫之詩(shī)”說(shuō)、傅恒等《詩(shī)義折中》的“剌遺賢”說(shuō)、郝懿行《詩(shī)問(wèn)》的“美勤儉”說(shuō)等。這些說(shuō)法都是不符合文本語(yǔ)義的。聞一多先生在《風(fēng)詩(shī)類鈔》中首先提出“這是女子思慕男子的詩(shī)”，其說(shuō)可從。
《汾沮洳》共為三章，各以“彼汾沮洳，言采其莫”、“彼汾一方，言采其桑”、“彼汾一曲，言采其藚”起興。這“沮洳”、“一方”、“一曲”詞語(yǔ)的變換，不僅顯示這位民間女子勞動(dòng)內(nèi)容的不同，還表示空間和時(shí)間的變換。也就是說(shuō)，不論這位癡情女子干什么活兒，也不論是什么時(shí)間和什么地點(diǎn)。她總是思念著自己的意中人，足見其一往鐘情的程度了。把這位女子思慕情人的癡情之狀描摹得栩栩如生。接著又用“彼其之子，美無(wú)度”、“彼其之子，美如英”、“彼其之子，美如玉”來(lái)贊美男子的儀容。“美無(wú)度”是“美極了”，“美得無(wú)法形容”之謂。“美如英”，是說(shuō)男子美得像怒放的鮮花;“美如玉”，是說(shuō)男子容光煥發(fā)，有美玉般的光彩。這些是關(guān)于男子美貌的描寫。詩(shī)的最后。以“美無(wú)度，殊異乎公路”、“美如英，殊異乎公行”、“美如玉，殊異乎公族”作結(jié)。也就是說(shuō)，這位女子的意中人，不僅只長(zhǎng)相漂亮，而他的身份地位，連那些“公路”、“公行”、“公族”等達(dá)官貴人，也望塵莫及的。全詩(shī)結(jié)束，見不到女子所思之人的正面描寫，但通過(guò)這種對(duì)比、烘托的藝術(shù)手法，卻把這位未露面的男子描寫得如見其人了。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在古代民間文學(xué)作品中不乏其例。漢魏樂(lè)府古辭《陌上�！分胁缮Ｅ拥目洫�(jiǎng)“夫婿殊”的一段話，在藝術(shù)表現(xiàn)上和此詩(shī)是有因襲繼承關(guān)系的。
這首詩(shī)在篇章結(jié)構(gòu)上，是《詩(shī)經(jīng)》中常見的疊句重章、反覆吟詠的藝術(shù)形式。三章字句變化無(wú)多，而詩(shī)意卻層層遞進(jìn)�！懊罒o(wú)度”是對(duì)所思男子之美的概括描寫;“美如英”是對(duì)所思男子的儀表之贊美;“美如玉”是對(duì)所思男子人品的贊美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具體映襯，這就更加凸現(xiàn)了“彼其之子”的美的形象。
汾水，即汾河，為黃河第二大支流。汾水兩岸是華夏文明的發(fā)源地，孕育了燦爛深厚的民族文化。汾水兩岸一代一代的勞動(dòng)人民用辛勤的汗水傳承者著一個(gè)民族的歷史，“美如英”“美如玉”贊美了勞動(dòng)人民的節(jié)儉、勤勞、美好的品格和自食其力的高尚情操，“殊異乎公族”諷刺了品質(zhì)低劣、游手好閑的精英權(quán)貴的寄生蟲嘴臉。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《魏風(fēng)·汾沮洳》的背景，《毛詩(shī)序》云：“《汾沮洳》，刺儉也。其君子儉以能勤，刺不得禮也�！薄俄n詩(shī)外傳》則以為是美隱居之賢者，云“雖在下位，民愿戴之，雖欲無(wú)尊得乎哉？”前者是說(shuō)因君子勤儉，親自采莫、采桑，有失體統(tǒng)，故作此詩(shī)以刺之。后者是說(shuō)，汾水沮洳之間，賢者隱居其內(nèi)，采莫、采桑、采藚以自給，然其才德，實(shí)在超乎“公路”“公行”“公族”之上。毛、韓二家之外，還有何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》的“晉人刺其大夫”說(shuō)、姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》的“詩(shī)人贊其公族大夫之詩(shī)”說(shuō)、傅恒等《詩(shī)義折中》的“剌遺賢”說(shuō)、郝懿行《詩(shī)問(wèn)》的“美勤儉”說(shuō)等。這些說(shuō)法都是不符合文本語(yǔ)義的。聞一多在《風(fēng)詩(shī)類鈔》中首先提出“這是女子思慕男子的詩(shī)”，今人多從之。
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