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《詩經(jīng)》兩首之「蒹葭」介紹
《蒹葭》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得的。以下是小編整理的《詩經(jīng)》兩首之「蒹葭」介紹，歡迎閱讀。
蒹葭
——詩經(jīng)·秦風
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
【譯文】
蘆葦初生青青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又漫長。
逆流尋找她，仿佛走到水中間。蘆葦初生茂盛，白色露水還沒干。所戀的那個心上人，在水的那岸。
逆著彎曲的河道尋找她，路途艱難又坡陡。逆流尋找她，仿佛走到水中的小沙洲。蘆葦初生鮮艷，白色露水還沒完。
所戀的那個心上人，在水的那頭。逆著彎曲的河道尋找她，道路艱難又曲折。逆流尋找她，仿佛走到水中的沙洲。
[1]蒹（音兼）：沒長穗的蘆葦。
[2]葭（音家）：初生的蘆葦。
[3]蒼蒼：鮮明、茂盛貌。
[4]溯洄：逆流而上。
[5]溯游：順流而下。
[6]晞（音西）：干。
[7]躋（音雞）：登；升。
[8]坻（音遲）：小渚。
[9]采采：茂盛貌。
[10]涘（音四）：水邊。
[11]右：不直，繞彎。
[12]沚（音止）：水中的小沙灘。
【作者簡介】
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
創(chuàng)作背景
此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（《毛詩序》《鄭箋》），或惋惜招引隱居的賢士而不可得的（姚際恒《詩經(jīng)通論》、方玉潤《詩經(jīng)原始》）。但跟《詩經(jīng)》中多數(shù)詩內容往往比較具體實在不同，此詩并沒有具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結論也就讓人懷疑了。現(xiàn)代大多數(shù)學者都把它看作是一首情詩，當是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩三百解題》說：“《蒹葭》一詩，無疑地是詩人想見一個人而竟不得見之作。這一個人是誰呢？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念故主的西周舊臣呢？是秦國的賢人隱士呢，還是詩人的一個朋友呢？或者詩人自己是賢人隱士一流、作詩明志呢？抑或是我們把它簡單化、庸俗化，硬指是愛情詩，說成詩人思念自己的愛人呢？解說紛歧，難以判定。”
創(chuàng)作地點
《詩經(jīng)》中有《秦風》10首，其中《蒹葭》便是產于禮縣的作品。禮縣自古便水草豐茂，傳說古時盛產蘭芷，所以又被稱為蘭倉。牧馬生息于西漢水畔的秦人，除了剽悍勇毅的民族特性，骨子里也不乏浪漫的情愫，否則何以吟唱出如此流傳千古的詩章。
賞析
《秦風》中的一些篇章往往激蕩著一種西北邊鄙的慷慨悲壯的聲音，“修我戈矛，與子同仇”成為它的典型音調。而《秦風·蒹葭》這首表現(xiàn)男女戀情的詩歌，卻脫盡黃土高原的粗獷沉雄氣息，將人們帶到充滿水鄉(xiāng)澤國情調的渺遠空靈、柔婉纏綿境界之中。它是《秦風》中引人注目的別調，也是古代愛情詩的絕唱。
詩中“白露為霜”給讀者傳達出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個確定性的存在，詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近�！吨苣稀h廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至�！保ā睹娀啪帯じ戒洝罚翱梢姸豢汕蟆�，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。
以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“萋、晞、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、涘、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時，這種改動也造成了語義的往復推進。如“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發(fā)——表明了時間的延續(xù)。
跟《詩經(jīng)》中多數(shù)情詩內容往往比較具體實在者不同，這首詩的意蘊特別空靈虛泛。它不但沒有具體的事件、場景甚至連主人公是男性抑或女性都難以確指。全篇著意渲染一種渺遠虛惘的境界氣氛，一種執(zhí)著纏綿而又略帶感傷的情調，一種向往追尋而渺茫難即的意緒。它表現(xiàn)的不是具體的愛情故事和場景情節(jié)，而是抒情主人公心靈的追求與嘆息。由于它脫略了愛情生活的具體形跡，只表現(xiàn)一種渺茫中的追尋，因此比起《詩經(jīng)》中另外一些情詩，顯然要純粹得多，是一種感情的提純與升華。從這點說，它似乎比較接近后世某些純然抒情的文人愛情詩，而與熱烈坦率而有時不免涉于粗鄙的民間情歌有別。
由于它表現(xiàn)的是一種比較抽象的意緒，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、佇立凝望、反復追尋、渺茫難即的情境來表現(xiàn)，因此詩中的境界就帶有象征意味。如果坐實為解，則明明“在水一方”的伊人，何以逆流、順流而尋都杳遠難即，就相當費解；而作象征看，則所謂“溯洄”“溯游”“道阻且長”“宛在水中央”等等不過是反復追尋及追尋之艱難、渺遠的一種象征，理解起來毫無滯礙。王國維將這首詩與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為“最得風人情致”，可能也跟它們共同具有的象征色彩有關。錢鍾書《管錐編》則更博舉中外作品，認為此篇所賦，即企慕之象征。寫愛情而越過寫實，進入象征領域，這在多緣事而發(fā)的古代抒情詩中并不多見。這首詩境界之高遠，即與象征色彩有關。
感情的性狀既如此純粹虛泛，感情的表達又接近象征，這表現(xiàn)渺茫追尋的情詩遂具有引發(fā)不同聯(lián)想的多重意蘊。一般讀者固然可以從詩中所描繪的情景喚起相似的愛情體驗，具有較高藝術素養(yǎng)的讀者則可從詩中所描繪的象征性境界產生更豐富深遠的聯(lián)想，喚起某種更廣泛的人生體驗。不妨說，它的表層意與深層意蘊都是耐人反復涵詠的。
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