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詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·衡門(mén)
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，此詩(shī)在章法上較獨(dú)特，先是敘事，由敘事引發(fā)議論。“興”沒(méi)有放在詩(shī)首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構(gòu)成旨意相同的議論，使議論充滿(mǎn)了形象感而未流于枯燥，并加深了詩(shī)意。以下是小編搜集整理的詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·衡門(mén)相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀1
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》
衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑。
豈其食魚(yú)，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？
豈其食魚(yú)，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？
注釋
�、抨愶L(fēng)：即陳地的樂(lè)調(diào)。《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一，今存十篇。衡門(mén)：橫木為門(mén)，形容居所簡(jiǎn)陋。衡，通“橫”�！睹珎鳌罚骸昂忾T(mén)，橫木為門(mén)，言淺陋也�！币徽f(shuō)衡門(mén)為城門(mén)之名。聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》曰：“東西為橫，衡門(mén)疑陳城門(mén)名�！�
�、瓶梢裕阂蛔鳌昂我浴�。棲遲：棲息，安身。
⑶泌（bì）：水名，指陳國(guó)泌邱的泉水名。一說(shuō)“泌”與“密”同，均為男女幽約之地，故泌水為一般的河流，而非確指。洋洋：水盛的樣子。
�、葮�(lè)饑：療饑，充饑�！遏斣�(shī)》《韓詩(shī)》“樂(lè)”作“療”。一說(shuō)這是隱語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)》中常將性的欲望稱(chēng)為饑，樂(lè)饑指滿(mǎn)足性的饑渴。聞一多《神話(huà)與詩(shī)·高唐神女傳說(shuō)之分析》：“其實(shí)稱(chēng)男女大欲不遂為‘朝饑’，或簡(jiǎn)稱(chēng)‘饑’，是古代的成語(yǔ)�！�
⑸豈：難道。
⑹河：黃河。魴（fáng）：魚(yú)名，魚(yú)中味美者。
�、巳。和叭ⅰ�，接女子成親。
�、听R之姜：齊國(guó)姜姓的貴族女子。
�、王帲乎庺~(yú)。
�、嗡沃樱核螄�(guó)子姓的貴族女子。[2-4][5]
譯文
橫木做門(mén)簡(jiǎn)陋屋，可以棲身可以住。泌水清清長(zhǎng)流淌，清水也可充饑腸。
難道我們要吃魚(yú)，黃河魴魚(yú)才算香？難道我們要娶妻，非娶齊國(guó)姜姑娘？
難道我們要吃魚(yú)，黃河鯉魚(yú)才可嘗？難道我們要娶妻，非娶宋國(guó)子姑娘？
創(chuàng)作背景
關(guān)于《陳風(fēng)·衡門(mén)》的創(chuàng)作背景，歷代學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)有較大分歧，主要有三說(shuō)：一為誘掖僖公說(shuō)，《毛詩(shī)序》曰：“《衡門(mén)》，誘僖公也。愿而無(wú)立志，故作是詩(shī)以誘掖其君也。”二為賢者自樂(lè)無(wú)求之說(shuō)，朱熹《詩(shī)集傳》云：“此隱者自樂(lè)而無(wú)求者之詞�！比秊槟信異偰街o說(shuō)，聞一多《詩(shī)經(jīng)研究》說(shuō)：“《國(guó)風(fēng)》中講到男女相約之地，或曰城隅，或曰城闕，或曰于某門(mén)，即國(guó)城的某門(mén)，衡門(mén)也還是這一類(lèi)的場(chǎng)所，棲遲于衡門(mén)之下，和《靜女篇》的‘俟我城隅’，《子衿篇》的‘在城闕兮’，也都是一類(lèi)的故事，并且古代作為男女幽會(huì)之所的高禖；其所在地，必依山傍水，因?yàn)槟鞘切悦孛苤碌牡胤健！闭J(rèn)為此詩(shī)是為男女歡會(huì)所作。
賞析
如果把《陳風(fēng)·衡門(mén)》看作一首愛(ài)情詩(shī)，那么此詩(shī)的大意是：夕陽(yáng)已逝，月上柳梢，一對(duì)青年男女悄悄來(lái)到城門(mén)下密約幽會(huì)，一番卿卿我我的甜言蜜語(yǔ)之后，激情促使他們雙雙相擁，又來(lái)到郊外河邊，伴著嘩嘩的流水，極盡男歡女愛(ài)。或許小伙兒被這難忘良宵所陶醉，竟發(fā)表了一段富有哲理的愛(ài)情名言：吃魚(yú)何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可？只要是兩情相悅，誰(shuí)人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿(mǎn)意，希望娶她為妻。此詩(shī)雖然短促，簡(jiǎn)單，但表現(xiàn)了上古陳地百姓自由、純樸的情愛(ài)意識(shí)。
《陳風(fēng)》中多為情詩(shī)，說(shuō)明陳地人民非常善于歌唱愛(ài)情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也不足為奇。
如果按照隱者安貧樂(lè)道之詩(shī)的說(shuō)法，那么此詩(shī)的大意是：一個(gè)居住在蓬戶(hù)柴門(mén)的小農(nóng)或讀書(shū)人，他一大早打開(kāi)柴門(mén)，面對(duì)家門(mén)前的洋洋泌水，微微笑著出口成章：噫哉！有此一間柴門(mén)陋室，可以棲身蔽雨，此生足矣！有此一汪洋洋泌水，每天清波瀲滟，觀(guān)此美景，雖腹饑亦以為樂(lè)也！難道吃魚(yú)就一定非吃河里的魴鯉嗎？難道男人娶妻就一定非要娶齊姜、宋子嗎？甘愿清貧度日，粗茶淡飯，從從容容，平平淡淡，不求富貴，不求聞達(dá)，有一老妻相伴，廝守終生，也不失為人生一大樂(lè)趣。
這種看法，表明窮苦百姓、清貧書(shū)生，雖不能改變自己的命運(yùn)，但苦守清貧，安守本分，過(guò)平淡日子也是不錯(cuò)的選擇。全詩(shī)簡(jiǎn)潔明快，闡述清貧自守之德。
此詩(shī)在章法上也較獨(dú)特，先是敘事，由敘事引發(fā)議論�！芭d”沒(méi)有放在詩(shī)首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構(gòu)成旨意相同的議論，使議論充滿(mǎn)了形象感而未流于枯燥，加厚了詩(shī)意。
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《宛丘》
子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。
坎其擊缶，宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。
《東門(mén)之池》
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東門(mén)之池，可以漚纻。彼美淑姬，可與晤語(yǔ)。
東門(mén)之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。
《株林》
胡為乎株林？從夏南！匪適株林，從夏南！
駕我乘馬，說(shuō)于株野。乘我乘駒，朝食于株！
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